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《VO》導讀：日本導演北野武說的話，總是讓人覺得一針見血有夠「真」。如果你聽膩了這個世界虛偽的漂亮話，來看北野武如何直率地談我們所處的這個時代與人生。
（責任編輯：戴相文）
洗馬桶是我的怪癖。
我對其他地方沒有特殊潔癖，唯獨無法忍受馬桶骯髒。無論在家或外面的店裡，看到馬桶髒就會自動清洗。
這也是受我母親的教育使然。
「看到骯髒的地方，隨時要清掃乾淨。一定要最留意不乾淨的東西。乾淨的東西可以弄髒，但已經變髒的東西不可以弄得更髒。」
這是以前母親講到嘴巴痠的話，至今仍縈繞在我耳畔。
而這也影響了我的工作，使我一直秉持著一種態度： 可以把有權的上位者拉下來，但絕對不能欺負底層的可憐人。
我能雲淡風輕地說自己是笨蛋或窮人，是因為我不認為笨蛋和窮人有什麼錯。藝人在以前甚至被稱為「河原者」，是社會最底層的人。因為處於社會最底層，所以能戲謔地笑看人間。（註：河原者又稱河原乞食，日本中世時期的一種賤民。）
「那傢伙真蠢啊，那麼有錢，居然幹那種低俗的事。」
低俗的有錢人是絕佳笑料。
雖然一無所有，可是自尊尚存，搞笑便由此而生。我覺得最近這種搞笑越來越少，也因此變得越來越低級。
無論政治體制如何變化都能混飯吃，這就是藝人的志氣。
就算變成共產主義或獨裁政治，藝人都能跟著活下去。無論世間怎麼變化，藝人都能從容地活下去。因為藝人在體制之外。
所以藝人絕不會想當政治家。若有藝人想當政治家，那是他的自由，但當上政治家就不能說是藝人了。
需要博愛座的可笑時代
我覺得現今這個時代的趨勢，不單單只有搞笑技藝，所有好東西都被淘汰了，只留下低級的事物。
比方說「博愛座」這種東西的產生，本身就很可笑。
看到老人家，年輕人起身讓位是天經地義的事。明明有人站得很辛苦，只因為自己坐的不是博愛座就不讓坐，這根本說不通。
既然是大眾運輸工具，當然全都是博愛座。
可是最近豈止博愛座，年輕人甚至若無其事地坐在車廂通道上，瞪視來往乘客。
流氓要使壞沒關係，但使壞也要有分寸吧。
不過把世間搞成流氓會對任何人使壞的，反倒是社會。以前就算是流氓，也有流氓像樣的規矩。現在的社會越來越低級，連流氓的規矩也走樣了。
我的北野武軍團也有不太懂規矩的人進來。畢竟有四十個年輕人，每個人的生長背景都不相同，這也無可奈何。
規矩背後沒有體貼就沒意義了
所謂規矩，追根究柢地說，就是對別人的體貼。
再怎麼明白具體的規矩，若沒有一份體貼別人的心便毫無意義。相反的，若不太懂規矩，只要能確實體貼別人，就不會偏離規矩太遠。
不長進的傢伙完全不懂這份體貼，腦袋裡壓根兒不認為行動時要考慮別人的感受。
叫這種人體貼很困難，就算明言要他考慮別人的心情也沒有用。
這種人要具體地教他規矩，讓他一次又一次地實踐。譬如看到有人掏菸叼在嘴上，要立即上前為他點火，並遞上菸灰缸。奇妙的是，像這樣一個個規矩逼他身體力行，時間久了，不知不覺他也能擁有體貼之心。
這說明了規矩的極致表現雖是內在的體貼，但也可以由外向內加以培養，藉由不斷地訓練，自然而然養成體貼之心。這也是規矩的意義所在。
用頭腦思考固然重要，但確實實踐規矩又是另一回事。
以棒球來說，光是練習而不參加比賽，這樣的隊伍不可能會強。藝人也是，勝負取決於在觀眾面前表演的次數。光是兩個人練漫才，無論怎麼練也抵不過在一或兩個觀眾的面前表演。
因此規矩也是實踐越多次的人贏。
基本上，規矩的形式也是從歷史而來。
比方說不可以踩在榻榻米的邊緣上，是因為以前刀子可能會從榻榻米間的縫隙刺上來。規矩原本與其說是規矩，更可說是護身的生存技術。即使不知道這項技術何時成為規矩，也忘了它的原意，依然流傳至今。坐在榻榻米上行禮時，要用三隻手指抵著榻榻米，這在以前也有確實的理由。我認為這種規矩流傳下來有其意義。
不用，我只要一個漢堡
然而這種規矩，近來逐漸被速食店的對應守則所取代。但這種對應守則既沒有對人的體貼，也非生存技術，只是為了賣更多東西，在短時間內有效率地打發客人。
「歡迎光臨！現在 A 餐有特價，要不要來一份？」
店員在按表操課地把台詞說完之前，不會聽客人說話。
「還有限時推出的芒果汁，要不要來一杯？」
「不，不用。」
「那柳橙汁呢？」
「不用，我只要漢堡。」
「現在加五十圓就多一個蘋果派，要不要來一個？」
「不用，我只要一個漢堡。」
「好的，一個漢堡就好嗎？」
「你要我說幾次，我只要一個漢堡！」
這看似和規矩很像，其實似是而非，本質上與規矩背道而馳。
因為沒有心，再怎麼說「歡迎光臨」或「謝謝光臨」，客人都不會有感覺，只覺得像機器人在打招呼。
然而這就是現在的普遍現象。世間充斥似是而非的規矩，因此人心也不知不覺越來越暴戾。
來看一段北野武對年輕人說的有多直率
